传统人生价值观与现代经济发展观的冲突调和_新闻

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今天滨城全天阴云密布，阵雨或雷阵雨倾泻而下，雨量可达大到暴雨。南到东南风的风力将达到5到6级。今天我市气温有所下降，最高气温为21℃，夜间最低气温为18℃。由于持续降雨引发山体滑坡等地质灾害的可能性较大，请有关部门注意防范。

传统人生价值观与现代经济发展观的冲突调和

2008-07-05 16:19:46

从1840年鸦片战争开始，!QD1KRB^UHhc* F中华帝国的天朝幻梦被击碎，中国人的思维方4B5*!!F-式才被迫发生剧变。“五四”运动极大地加速NJZ0MKADVGPufVbF@J-wJbjy5 C了这一进程，以致近百年来，“现代化”成为最具号召力的愿景，“快三步”甚至“大跃P@O$j((g进”，成为得到普遍认可的建设中国社会的必需速度。

当我们受用着这种高速发展变化的成果时，不免也会看CSD5rFLlH(#l4H@f$到由于急促而引发的种种副作用。环境污染、goBX&oLzifSTWRBA@^Iv 4R9%资源浪费、遗产受到各种破坏，乃至道德滑坡、精神植被遭到摧残。于是，现代经济发展的af7C&9AZsssuocj6Y真正价值，它对于人们自身的真实意义，遭到XU0vhZ*IpKR6TqTk*29!P0EzPkkFek思想者的质疑。当我们住进新房子却考虑会不会面临致癌威胁，当我们吃到各种食物却考虑Ey^xHV z)AuVl0pm9G-CTuxnxCUS)是否含有毒素，当我们在人际关系中痛感“人心不古”无可信赖时，对往昔的怀念不时泛起，甚至正在出现希望“慢半拍”的呼吁。

难道现代社会的高速发展只能如此么？能否有一种更符合人性的模式G(CR0$et8%njjpw可供借鉴？能否在“快”与“慢”之中找到平P7)#j$J$Y6W*N%衡？

我们对中国传HtvraBhfLGSisDqL*)oK%Z7AM$3v1统的思维模式重新审视，会发现在有史记载的70mkTBstkDA5HG&Eg%)S#两千多年历史中，在中国社会的推进演变过程Hw-zQ+N&F@kKW2Kv9中，同样存在“快”与“慢”的矛盾和冲突，J这种矛盾和冲突在当时的历史环境中，在某种状态下，被概括为“入世”和“出世”。

以儒法两家为主流的“NrHMlhDGZCU8gxlvBBAUo86kz5lrxE*P入世者”，始终是孜孜不倦地进取，“修齐治Yb2%p+LYLTsUrB&^D8Q&eSk3k平”，以修身为本，但落脚点在“平天下”，文平不得，就以武平，征伐不已，文治武功。中国传统社会中如果只有儒法两家，社会形态VkQ$!Br7yu-RT4MKQ105Y会是什么模样？难以想象，恐怕是一种“继续%GwRnWnL5PkODu$WvRK04*r#BN9re(-JI2aV革命”、“不断革命”的极其紧张、极其紧迫jjou8*LusZe#Lu@+a9!i!wIEOw1Sw91VWSj、极其紧急的状态。“苟日新，日日新”，“*eo^hrx0TOj4!WsVqrqQXgY3l5M5d2革命”两个字，原本就是中国思想的主流之一，“周虽旧邦，其命维新”，这是一种自强不1VrjrX547qdre7+iu@0GdPQdYTY息的精神，同时也是精神的极度亢奋。一个正3ZU1常的社会不能总是处于亢奋状态之下，要喘喘blm5-7! k6D4Q(gnY@n$HbtFCPVE气、定定神，想一想过去、现在和未来，也享用一下人生，不管这人生是富贵还是贫贱。

于是，除了儒法两家G&GiUj5evPj6Ur6% ymhCcX#v8这两扇大门之外，中国人的精神殿堂上还开了两个窗子，一个称为“佛”，一个称为“道”Q@Qv*%LYBD 8Q#^ IUSE-cVXrj&h2P%a(doCZc。此外，还有一个后门，叫做“民间信仰”。这额外的两窗一后门，起到了不少额外的作用Yzgx*2E。它们的作用特点，形象地讲，都是“慢半拍”，都是要求放缓人生的脚步，调和人际的关系，释放精神的压力，给心灵一个栖息地。

佛，在中国传统社会中，一方面与儒道妥协，以中国化来化中国，依国主而弘法，依世法而行事，讲因果，倡人An#IMG-A伦；另一方面，又与儒法分庭，以出世为旨归im9EjB+6GC(nF7f8，这种分庭不仅不会出现“抗礼”，反倒为在-o@YUUE0vdExM9U+-e@5MaxKZSSXb5 世间不如意的人们找到了避风港，减少了与主流的冲突。

道，在中国传统社会中，一方面时常参与政治，使“ggIMj9c3YWh%SN1vdU2RD道”这个概念既有出世内涵，更有入世内涵；JrpGf另一方面，主张“贵生”，珍惜生命，企望长(%za((m#PYMa*Y7I生，引导人向神的迈进，调整了人群对社会地E3KVIyvVc2WD^w6O*4C#xyPTJTuvjuusi9A位、社会财富的价值观，从主流中潜行分流。StC*zAJYvbS00CEq(6YYho

无论是佛是道，都是中国人给精神和心灵透透气的窗子，没有这两扇窗，难免要使许多人窒息。窗子的作用是nl9d-#z+3L24G8^OY+On6DP4D-Mr不用走出去就能透气，也就是说，同在一个社4E-qx4ut#Pv(-rM会中，却使人们能感受到某种和谐。

至于民间信仰的“后门”，十分重要。以往若干年，民间信仰得到的评价基本上是负面的，是与现代社会背离的，落后K@sJ-dXt(g)IaW(2llS#dTe4LQrPBG-Y3的、愚昧的甚至是反动的。但是，当民间信仰z0JV+1t EOooeoES^QCP(+hrvN3o 9r*fs7Enzg被人为地消灭到奄奄一息的时刻，人们才发现，就像在原野上把荒草全部铲净时一样，沙漠GBBusqHuzOTtf3tCTlB化也就开始了。心灵植被的破坏，使民族传统YI iclmi1r$@G!s6vMAIwQ文化失去了一种草根的依托，许多传统文化与民间信仰一道被遗忘、被清除，而异质文化及G4) t07@oyxKIQ* ZjPvkK&w9IRTdVa^!twzEHo其信仰的空间却因此得到迅猛的扩张。同时，道德约束几乎全部依赖外在的力量，道德自律bKKXyl(mMrfnnPsLqd的传统被削弱到极限。但是法律和警察毕竟是ACRa+u+B)fCNiLTk1NGy0E*v*TS#T0有限的，不能360度24小时地时刻监督每T&qlVDe$dD5J&RT一个人，只有从信仰而产生的道德自律才真正ex4A8pt$R& 9o0mW))具有无时不在、无处不在的特殊力量。

多种信仰的并存和互补，使中国传统社会在近200年之前的两千多年NT!ibteGHCryWxVjvo7*au7an6%y277Hz的史载文化中，既保持了在全世界领先的地位，同时也保存和优化了中国人的生活环境。“Wa达则兼济天下，穷则独善其身”，儒家自身业w ZE*hp-(@hI*KBD+8aEukfssNN已留下了一个“慎独”的余地，还有佛、道及94BG(Fa民间信仰的补充。这种不紧不慢的观念，则决m定了经济发展的均衡稳定。

由此看来，由于社会发展和人类生活自身的客观需要，作为曾经创造出灿烂文明的中华古国，在其辉煌的进程中，已经形成了一9zwqe$Fota)42zu$dEX p Dp+TzYF*glCM种“快三步”和“慢半拍”相辅相成的思维结zZKhn-rKkC3Gr!FoYVUgCwkGh构，它既是充斥于全社会的，也是贯彻于几乎8$okiABPl^Eb#*l每一个人的人生的。在中国传统社会中，“天+wrU-8iaS02TwF i7d道循环”的观点影响广泛深远，是中国人从悠久历史中汲取的一种感受。“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少J^QTBy事，都付笑谈中。”这是一个历尽沧桑的民族-TCCSWkN8USPZyPX才能具有的豁达襟怀，可以说直至最基层最普通的老百姓，都明白不会有永恒不变的治或乱，要进取，也要豁达。这种人生理念决定了他ID^29Ypsb(wgtv%KX7yij 们的生活方式，制约了经济进程。

现代经济发展，已经把全世界u&FuR6l+gQ*5+EK5BkCNYCam2JaB-都放在了一列疾驰的战车之上，地球已经缩小成一“村”。一个国家为什么必须发展经济？*tB3agJU#K)nlkmwVH-(Zi#s4T往往首先不是因为要满足本国人民基本的社会生活需要，而是因为落后就要挨打、受欺辱。eG&fF@d@7ti4x952xiMD-)d+r1S#Kt这个世界还是要靠实力说话，因此，现代经济z发展观不可能完全被取代。但是，仅仅以抗衡s O#(uxVd76PZ7SU+G@AL)eVM为目标而发展经济，并不是或不应该是现代经IfnPh8济发展观的全部内容。全人类必须从人类的共w同利益出发，调整人生观念，调整生活方式，nRXh8%HE!o)dUy@Am#^$h@VXGrq3Vu0a放弃一味的盲目进取，而调节为共同和谐发展、永远持续发展，稳步前行。除了基本的社会s4gvqiAW^sojn-9JIOZf00slxT-hg#!aa生活需要必须保证之外，幸福的指数、满足的NoT9gj9SS7U32C-FHk#L!g2QGQzH$P指数，常常不是由物质而是由精神和心灵决定SdwEKX2t&S0)ei^gJkUX9zsq3gb$F(mMD的，因此，传统价值观的现代意义不容忽视，pN包括儒释道三教和民间信仰在内的中国传统文化，在现代生活方式和经济发展观的调整过程中，可以而且应该发挥更积极的作用。