地震加剧羌族文化流失历史传承者释比为此忧心_新闻

你的位置：-> 新闻->国内->专题2008

今天滨城全天阴云密布，阵雨或雷阵雨倾泻而下，雨量可达大到暴雨。南到东南风的风力将达到5到6级。今天我市气温有所下降，最高气温为21℃，夜间最低气温为18℃。由于持续降雨引发山体滑坡等地质灾害的可能性较大，请有关部门注意防范。

地震加剧羌族文化流失历史传承者释比为此忧心

2008-07-01 14:15:07

王治升敲羊皮鼓的时候，表情严肃。本版摄影/本报记者张寒

王治升珍藏的猴皮帽，是他的法器之一

王治升的释比之印，也是身份的象征

　　王治升

　　汶川羌锋寨人iW8#ddQ#5

　　7Y@Eb5岁的王治升，是羌族仅存的几位能唱较完整唱经的释比之一。他12岁学唱经，古羌的文#(tGSdLU)bT化在他心里记了60多年。

G7socSA1*RigRLX(+x^0Cl　　没有文字的羌族，文化传承靠的是唱经的0tpxog%ds口耳相传，传承历史的人便是释比。他们是羌U%xTA-W6###&u$385k族中权威的文化人和知识的集成者。

　　汶川大地震对羌族文化破坏严重%$JT77Lu。作为羌族文化的标志性人物，释比的命运更dA!VThDL$B@04m2jkobK6OwG4被人关注。

　　他们也像寻mh4KtdoB!v RF#8MsbDI)3X常人一样，遭遇了灾难。有的死了，有的失去sZLo@H@7Pn(l!5R!BTHx)silgHz1lcMDDK了家园。

　　地震，释比朋v^mH友的死亡，房子的倒塌，石雕的损坏，都让王GhDjY9oosj!6s1#nTlhgrB3ZZr#&3GVEuOo治升有些心灰意冷。震后寨子要搬出山来，王治升担心“几年后什么都跟汉族一样了”。

　　在王治升身上，一个释比PX1(g$ P3&ae&UIFsdp&*uY@!)VC的人生，一个文化的曾经和现在，脉络清晰。

　　王治升老了。

　　经历了丧妻、丧女之后，5月1F5kstM*WCqilc4C6fBAVWvFe2日，地震，他失掉了家。跳河的心都有了。

　　他是一个释比。蓝布短AvTeda!(3c5g(+Yn ^ LMwmHP!zghA袍束腰，双目有神，端坐有威仪。

　　在羌人眼中，释比懂阴阳，知祸福，通鬼神。更重要的是，对于没有文字的羌族UPN^bg!CA，释比是古羌文化的传承人。

　　但那似乎是很久远的事情了。

　　王治升说常想起几十年前主持过的祭山会，满寨的火把，拴在高树上的白羊，羊皮鼓声中，从有天有地唱起，唱一夜羌族的历史。

　　现在，只有在研Gh2APTTlcq!mc2UxudrT%j究者记录整理时，他才会把唱经一句句唱出来。

　　老释比一个个死去。羌语的唱经，成了纸上的汉字。

　　地震后心灰意冷

　　羊皮wj2G8oHzgdp0 As+urt2j8zLo7 4pp76^鼓、猴皮帽，是一个释比的法器。但他已懒得把鼓带到帐篷里

　　这场地oAMHuhr0)foZKo8!Wu2震让王治升心灰意冷。

　　^&YPS5yQK&FFZn&%vSFDL gZsGmd$@Pf @@njL5月12日，汶川县绵池镇羌锋寨，王治升在+nqfxxbyGFaEc^屋里看电视。砰的一声响后，王治升跌跌撞撞6往外跑。一边墙塌了，他跑到另一边，墙又塌了。他躲在墙边的梯子下避险。

　　出了门，他向平坝上跑。一边跑一边BrQ8(q!P&RQsG喊“狗狗狗”。

　　寨子里的村民都聚集在了坝子上，每个人的嘴里都念AaIS8W2mtgMh22G4H8DjIDSrKnoIjm&D着“狗狗狗”，嘈杂一片，夹杂着叫菩萨的声音。

　　平坝四周在滑坡，iy-9SP(PcP9doVn“山都开花了”。王治升环顾四周，黑压压的NsbzZkZnGc!TQ qLW灰尘遮住了惊惶的脸，王治升心里念叨，“大Kg%@ARZp3tuXUgzo难，大难”。

　　他一直以E4PjAfs0iay8BOd!z2FavWGEA!nN为，这里永远不会有大地震。

　　代代相传的说法是，这里山重、地厚，3E4O*H!Q震不起。他认为这次是这个地方千年未有的大地震，若千年内有过，会有传说。

　　1933年秋，有一场地震。他听父亲说过，寨子安然无恙，村口的石雕(用石头垒成的类似于塔的建筑,羌族村寨的标志性DZW(5uIHnOIqUuCh-03mRC5B v建筑)完好无损。

　　1976年，唐山大地震波及，搬出去住了几天，依然无事。

　　这一次，垮Ep&6jS#63f7u1*了房子，死了村民，立了不知道多少年的石雕C7+nsGX(eo68z(RLYgZf!S67tTz22phEMtC%ZWk损坏了一段。王治升忽然意识到自己75岁了gPmd，失去了一切。他没有用释比的方式去算算那天的吉凶。他说，不顶用了。

　　他喊的“狗狗狗”，没能让地震停下来%Ql6vnG7。传说里，狗是地藏王的母亲。地震时喊狗，f!&&b8DezQpE$f6W52m%RZcb#mje61K!J地藏王就不晃了。

　　他用-rHRzF2M@@c%#e两个小时讲了这个传说。他喜欢讲故事，一边讲一边自得于自己的记忆力。

　　他听说萝卜寨有个老释比在地震中死了。那是他的一个朋友。他表情平淡，说早晚都有这么一回。在羌族，地震的人算是凶死。不能土葬，要和棺木一起烧成灰，在灰上垒坟。

　　他作法时的羊皮鼓依然cJP8STuDoQzIA放在半塌的家里。他懒得把它带到帐篷里，坏-4DjTnQ^$%4Sua6ki*c9+5d1f&v+PfohWGD了就坏了。他说地震了人都没得活，还顾得上R它。

　　羊皮鼓曾是他的骄5i!$傲。羊皮鼓、猴皮帽，是一个释比的法器。

　　猴皮帽他还珍藏在箱子里。

　　那是师父传下来的。$dJnDIqiv&kK+oSacO5s%tQ-U!A6N

　　师父m6!A#LC1^x$sUT+ taax2S2WTL3Y8Ewx5h的衣钵

b#CyLWQ3*(　　当释比不仅要会唱经，在羌人眼里，释比^Au2x&p41L3OU82-s76%能通法术

　　释比是有师父I3gVc@S^oXp-Y 86S8#GPLY的，代代传承。

　　王治升Z&AsoPDLcorOKn#NdTYy的师父是他的父亲。王治升说，做释比的第一!qwp^@BNG*Z5c1*IrEJGxn6jx48U*QS3yaY个条件是记忆力强。羌族的唱经大概有几十万TRFt#j7# 字长，没有文字，全靠师父口授。

　　本来，是要大哥学，大哥爱玩牌，4bp不肯学，常被打。他坐在旁边听，听了一阵子nL&hkwJ5Zc@@%p%S，嘲笑哥哥，“我都会了你还不会”。父亲转而教他。

　　教唱经都是在+P0)7YKVxG农闲或是晚上。他和父亲睡在一张床上，父亲nyhm唱一句，他跟一句。冬天的时候，一家人围在wMhyyyB9FFXEEEcclQL8A8g5dL79zb$火炉旁，别人闲谈，他学经。

　　他不觉得苦。与学经比起来，劳作和翻3O+U)WGD山更苦，那年代“找钱不容易”。羌寨在高山WfLwIFj4!**T$sjFgSrgm #U5+06Oq@I)xl$k上，想换点钱，要背茶包翻山走几天到都江堰%#Vz@gR&U38vlToN8+U70!0w。在只能过一个人的山口，常有土匪抢东西。W9q6q9gR-znUKMVJODgm2X*dQ!dEYL&有时候拿走东西，一推人就跌下悬崖。

　　释比挣钱要容易得多。虽然规H^Fil9^o@fSuz9JYO &V)Q@iBBgU7VKy定不能讨要报酬，但从没有人短过他们。打一PSMAJ&)P648Khbk#gjv55场保福(祈福仪式)，能收70斤玉米。祭祀0ddOGRR5ZFyT-BXb$&r!+ ImzmK8B*v时许过神的羊和鸡都有释比一份，还有六张锅盔大饼。这种规模的保福，一年起码有十多次。加上自家产的粮食，过得很丰实。

　　这是王治升当释比的初衷。

　　当释比不仅要会唱经，在羌人眼里，释比能通法术。一直搜集释比资料的udJxqOdNa10柴绍章亲眼看过一些法术，比如踩烧红的铁铧头给人祛病。问到这样的问题，王治升就笑，OS8J88at&RUCC uSeh8oV4Ie13&DFcUW3gY不搭腔。他说父亲会一些，但没传给他。

　　有不少学者记录唱经，找王治升。他接受了学者的某些话语，有自己的文dMXZGZHnh8V7OVDHPZc- (5OZ A!MC6YgT%Dj2化自觉。他像学者一样把唱经叫做释比经典。他嘴里常有“传承”这样的词。有时，提到占0卜等东西，他会不好意思地笑一下，说那是迷信。

责编：侯忆来源：新京报

【相关论坛】【大中小】【打印】【关闭窗口】

1 2 下一页

　　如果您认为转载内容侵犯了您的权益，请您来函告知（辽宁省大连市沙河口区民权街162号广电中心天健网），本网站将在收到信息核实后2个工作日内删除相关内容。